Lam Gui Tso Wo Nam Sum
de Lama Dje Tsong Khapa
Rendo homenagem aos Veneráveis Gurus!
Explicarei da melhor maneira que puder,
O significado essenciao de todos os ensinamentos de Buddha,
O caminho louvado pelos excelsos Bodhisattvas
A porta de entrada para os afortunados à procura da liberação.
Aqueles que não são apegados aos prazeres mundanos,
Aqueles que se esforçam para tornar significativas as condições favoráveis e a fortuna,
Aqueles que se aproximam do caminho que agrada aos Vitoriosos.
Estes afortunados devem escutar com a mente clara.
Sem a renúncia pura,
não há meios de se frear a ardente procura de prazeres no oceano do samsara.
Além disso, o apego à existência cíclica aprisiona completamente os seres encarnados.
Por isso, desde o começo, procure realizar a renúncia.
As condições favorávei e a fortuna são difíceis de encontrar, e a vida não é longa.
Familiarizando a mente com isso, abandona-se o apego pelas aparências desta vida.
Contemplando repetidamenteas ações, seus inevitáveis efeitos e os sofrimentos do samsara,
Supera-se o apego pelas aparências das vidas futuras.
Se, tendo meditado desta forma,
não nasce nenhum desejo pelos prazeres mundanos,
e se constantemente, dia e noite, surge uma aspiração à liberação,
Neste momento, a renúncia terá sido gerada.
Contudo, se essa renúncia não estiver unida à geração
de uma completa aspiração à mais alta iluminação,
Não será a causa da maravilhosas beatitude da insuperável Bodhi.
Portanto, o sábio deve gerar a suprema Bodhichitta.
Os seres do samsara são arrastados pela correnteza dos quatro poderosos rios,
amarrados com as correntes do karma, difiíceis de eliminar,
capturados nas malhas de ferro do agarrar-se ao Eu,
completamente obscurecidos pelo breu da ignorância,
Nascem na existência sem limites,
e nessa existência são incessantemente torturados pelos três tipos de sofrimentos.
Refletindo na condição de nossas mães, que se encontram nesse estado,
Gere a suprema intenção altruística de se tornar um Buddha.
Se você não possui a sabedoria que compreende a verdadeira natureza dos fenômenos,
Mesmo tendo gerado a renúncia e a Bodhichitta,
a raíz do samsara não pode ser extirpada.
Por isso, empenhe-se intensamente para realizar a originação interdependente.
Aquele que vê, como inevitável, a lei de causa e efeito de todos os fenômenos do samsara e do nirvana,
e que destroi totalmente cada percepção errônea,
ingressa no caminho que agrada os Buddhas.
Enquanto que as duas realizações,
a aparência, ou seja, a inevitabilidade da originação interdependente,
e a vacuidade, ou seja, a não-asserção, sejam consideradas separadas,
ainda não se atingiu o pensamento de Buddha Shakyamuni.
Quando as duas realizações existirem simultaneamente sem se alternarem,
e a simples percepção da inevitabilidade da originação interdependente
eliminar a concepção de uma existência intríseca,
então a análise da visão estará completa.
Além disso, o extremo da existência é eliminado pela aparência,
e o extremo da não-existência é eliminado pela vacuidade.
Compreendendo que a vacuidade aparece como causa e efeito,
não se é mais vítima das visões extremistas.
Quando realizado corretamente
os pontos essênciais dos três principais aspectos do caminho,
retire-se em solidão e gere o poder do esforço entusiástico.
Realize rapidamente, meu filho, a sua meta final.
Esse texto foi ensinado pelo mais erudito monge, Lozang Dragpa – Lama Tsong Khapa, a Tsako Ngawang Dragpa.
Tradução feita por ocasião dos ensinamentos de Lama Michel Rinpoche baseados no comentário de Phabongkha Rinpoche sobre os Três Principais Aspectos do Caminho, em maio de 2007, no Centro de Dharma.
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